Под социальным развитием понимается такое изменение общества, которое приводит к появлению новых общественных отношении, институтов, норм и ценностей.

Социальному развитию как реальному процессу присуши три характерные черты - необратимость, направленность и закономерность.

Необратимость означает постоянство процессов накопления количественных и качественных перемен, направленность - те линии по которым совершается это накопление, закономерность - не случайный, а необходимый процесс накопления таких перемен.

Принципиально важная характеристика социального развития - период времени, в течение которого осуществляется развитие. Необходимо также учитывать, что основные черты социального развития выявляются только по прошествии определенного времени. Результатом процесса социального развития является новое количественное и качественное состояние социального объекта, изменение его структуры и организации.

В социологии по-разному решается вопрос о причинах и факторах социального развития. Представители конфликтологического направления (2.8) исходят из признания решающей роли социального конфликта в развитии общества.

Значение конфликта современные конфликтологи видят в том, что он предотвращает консервацию и стагнацию общества и ведет к его обновлению.

К этому направлению относится и марксистская социология, которая главный источник социального развития усматривает в единстве и борьбе противоположностей внутри любого социального явления или процесса. В экономической сфере - это конфликт между производительными силами и производственными отношениями, в социально-политической - борьба антагонистических классов и их партий, в духовной - борьба противоположных идеологий, выражающая непримиримость соответствующих классовых интересов.

Сторонники структурного функционализма (2.8) считают, что социальное развитие обусловлено внутренним взаимодействием тесно связанных элементов социальной системы. Стабильность в рамках "социального равновесия" не исключает изменений в обществе. При этом социальные изменения функционалисты рассматривают как "подвижное равновесие", которое может относиться к любой социальной системе. Задача институтов контроля и стабилизации, по их мнению, как раз и состоит в том, чтобы с помощью правовых норм упорядочивать общественные отношения и тем самым предотвращать социальные конфликты. В случае же возникновения конфликтов в обществе необходимо урегулировать их так, чтобы это не дезинтегрировало всю социальную систему.

С понятием "социальное развитие" тесно связано понятие "социальный прогресс". Социальный прогресс предполагает такую направленность социального развития, для которой характерен переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным. В целом под социальным прогрессом понимается совершенствование социального устройства общества и улучшение условий жизни человека.

Для определения прогрессивности того или иного общества в социологии традиционно использовались два наиболее общих критерия: 1) уровень производительности труда и благосостояние населения; 2) степень свободы личности. Однако в современных условиях.

по мнению ряда социологов, эти критерии социального прогресса нуждаются в уточнении и дополнении.

Первый критерий социального прогресса в целом продолжает сохранять свое значение в качестве показателя, отражающего состояние экономических и социальных сфер жизнедеятельности общества. Хотя при этом необходимо учитывать принципиальные изменения, которые происходят в данных сферах. Так, по мере формирования и развития постиндустриального общества значительно возрастает роль интеллектуального труда, а также различных видов деятельности в сфере социального обеспечения и обслуживания. Если в индустриальном обществе главным показателем благосостояния населения является уровень потребления, то в постиндустриальном - качество жизни, измеряемое услугами в области здравоохранения, просвещения, образования, культуры, спорта и т.д. С изменением соотношения физического и умственного труда, пропорций сфер занятости, показателей благосостояния населения усложняется проблема выведения усредненного социально-экономического критерия для определения прогрессивности общества. Это требует разработки специальных систем социальных показателей, которые могут служить основой.для оценки состояния того или иного общества. Такая работа ведется в настоящее время российскими социологами, в частности в Институте социально-политических исследований РАН.

Второй критерий - степень свободы личности - в течение продолжительного времени считался комплексно отражающим прогрессивность социально-политических изменений в обществе. Однако современные социологические исследования показывают, что человек сегодня нуждается не только в свободе, но и в ответственности. В связи с этим второй критерий прогресса, по мнению некоторых отечественных социологов, может определяться как уровень развития социально-политических средств, обеспечивающих удовлетворение потребностей членов общества в свободе и ответственности.

Наконец, российские социологи все чаще высказывают точку зрения о необходимости критерия, который отражал бы духовно-нравственные, ценностно-мотивационные аспекты экономической и социально-политической деятельности людей. В результате в социологии сегодня выявляется третий общий критерий социального прогресса - уровень нравственности в обществе. Как считают некоторые социологи, именно этот показатель может стать интегральным критерием социального прогресса.

Конечно, выделение этих критериев далеко не исчерпывает многообразия подходов к проблеме оценки социального прогресса. В мировой социологии выдвигались и другие критерии прогрессивности общества, такие как уровень знаний, степень дифференциации и интеграции общества, характер и уровень социальной солидарности, рост производительных сил и степень освобождения человека от действия стихийных сил природы и общества и др. В настоящее время все больше внимания уделяют разработке конкретных показателей общественного прогресса, таких как уровень развития производства, характер распределения товаров и услуг, степень развития науки и информатизации, параметры жизненного стандарта, средняя продолжительность жизни, полнота реализации социальных и политических прав и свобод личности и т.д.

В целом ведущей тенденцией является стремление придать критериям социального прогресса гуманистический смысл. Отмечая противоречивый характер становления современной цивилизации, социологи считают, что перспективы ее развития будут позитивны лишь в том случае, если в центре ее в XXI в. окажутся не машины, а люди. Прогрессивными могут быть признаны такие изменения, которые способствуют подлинной гармонии между личностью, обществом и природой.

Прогресс рассматривается как синоним развития. Если сумма позитивных последствий крупномасштабных изменений в обществе превышает сумму негативных, то говорят о прогрессе общества. Если же сумма негативных изменений превышает сумму позитивных, то считают, что имеет место регресс.

Однако понятие «социальный прогресс» чаще всего применяется для оценки направленности общественного развития. Социальным прогрессом в этом смысле называется глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческого общества от низших ступеней к высшим (от состояния дикости к вершинам цивилизации при цивилизационном подходе и от первобытно-общинной формации к коммунистической при формационном подходе).

Объективные показатели социального прогресса связываются с совершенствованием орудий труда - других средств производства, постоянно повышающих производительную мощь человека как родового существа.

В этом случае понятие «социальный регресс» не может рассматриваться как полностью соотносительное понятию «социальный прогресс». Дело в том, что большинство социологов полагает, что регресс может быть присущ лишь отдельным сферам общественной жизни. Он может охватить отдельные сферы общественной жизни: производственную, политическую и т.д., поразить отдельные государства, целые цивилизации и формации. Но охватывая отдельные социальные структуры общества, регресс не может распространиться на общество в целом, так как общество в целом, человечество в своем движении, несмотря на все зигзаги, упадки и разрушительные моменты, продолжает развиваться по восходящей линии. Иначе говоря, у общества есть всегда возможности для совершенствования и никакое его идеальное состояние не может рассматриваться в качестве его финальной цели.

Первый критерий социального прогресса в целом продолжает сохранять свое значение в качестве показателя, отражающего состояние экономических и социальных сфер жизнедеятельности общества. Хотя при этом необходимо учитывать принципиальные изменения, которые происходят в данных сферах. Так, по мере формирования и развития постиндустриального общества значительно возрастает роль интеллектуального труда, а также различных видов деятельности в сфере социального обеспечения и обслуживания. Если в индустриальном обществе главным показателем благосостояния населения является уровень потребления, то в постиндустриальном – качество жизни, измеряемое услугами в области здравоохранения, просвещения, образования, культуры, спорта и т. д. С изменением соотношения физического и умственного труда, пропорций сфер занятости, показателей благосостояния населения усложняется проблема выведения усредненного социально-экономического критерия для определения прогрессивности общества. Это требует разработки специальных систем социальных показателей, которые могут служить основой для оценки состояния того или иного общества. Такая работа ведется в настоящее время российскими социологами, в частности, в Институте социально-политических исследований РАН.

Второй критерий – степень свободы личности – в течение продолжительного времени считался комплексно отражающим прогрессивность социально-политических изменений в обществе. Однако современные социологические исследования показывают, что человек сегодня нуждается не только в свободе, но и в ответственности. В связи с этим второй критерий прогресса, по мнению некоторых отечественных социологов, может определяться как уровень развития социально-политических средств, обеспечивающих удовлетворение потребностей членов общества в свободе и ответственности.

Наконец, российские социологи все чаще высказывают точку зрения о необходимости критерия, который отражал бы духовно-нравственные, ценностно-мотивационные аспекты экономической и социально-политической деятельности людей. В результате в социологии сегодня выявляется третий общий критерий социального прогресса – уровень нравственности в обществе. Как считают некоторые социологи, именно этот показатель может стать интегральным критерием социального прогресса.

В своей первой крупной работе "Бегство от свободы" (1941) Фромм рассмотрел феномен тоталитаризма в рамках проблемы свободы. Он различает "свободу от" (негативную) и "свободу на" (позитивную). Обратной стороной "свободы от" является одиночество и отчуждение. Такая свобода - бремя для человека. Фромм описал три типичных невротических механизма "бегства" (психологической защиты) от негативной свободы. Это авторитарная, конформистская и деструктивная разновидности невротического характера. Первый выражается в мазохистской страсти к подчинению себя другим или в садистической страсти к подчинению других себе. Второй состоит в отказе от своей индивидуальности и стремлении быть "как все". Третий - в неудержимой тяге к насилию, жесткости, разрушению.

Основная мысль книги Фромма заключается в двойственности свободы для современного человека: он освободился от прежней власти и превратился в "индивида", но в то же время стал изолирован и бессилен, стал орудием внешних целей. Такое состояние подрывает человеческую личность. Позитивная же свобода означает полную реализацию способностей индивида, дает возможность жить активно и спонтанно. Свобода достигла критической точки, в которой она может превратиться в свою противоположность. Будущее демократии зависит от реализации индивидуализма. Свобода может победить только в том случае, если демократия разовьется в общество, в котором индивид, его развитие и счастье станут целью и смыслом. Проблема, с которой общество столкнулось сегодня - такая организация социальных и экономических сил, чтобы человек стал их хозяином. Путь решения, по мнению Фромма, заключается в сохранении достижений современной демократии и ее прогрессе в направлении развития свободы, инициативы и спонтанности индивида; причем не только в личных целях, но прежде всего в его труде.

Глобализация: сущность, причины возникновения, формы, последствия. Теории глобализации. Анти-глобализм: причины возникновения, социальный состав участников. Переход индустриальной и техногенной цивилизации в информационную. Признаки информационного общества.

Глобализация. Она выступает важнейшим фактором, определяющим облик мирового культурно-исторического процесса на современном этапе. Не смотря на то, что под глобализацией, прежде всего понимается глобализация в экономике, она затрагивает также социальную сферу, политику, культуру, и т.д. Глобализацией называют тенденцию и процессы, основной чертой которых является связывание различных стран в некое единое мировой целое в экономической, политической, социальной и культурной областях. Глобализация мира проявляется в достижении такого высокого уровня интегрированности мирового сообщества, при котором развитие каждой страны, каждого народа все больше зависит от состояния и изменения мира в целом. Источниками глобализации являются НТП и информационная революция, развитие рыночной экономики и свободной торговли, а также гегемонистическая политика развитых стран в борьбе за мировое господство в целях реализации своих геополитических интересов.

Основные причины глобализации:

· Переход от индустриального общества к информационному, к высоким технологиям

· Использование новых коммуникационных технологий: Интернета, спутникового телевидения

· Переход от альтернативного выбора («или/или») к многообразию выбор

· Переход от централизации экономики к ее децентрализации

· Переход от национальной экономики к мировой

Глобализация прослеживается в тенденции увеличения открытости и взаимозависимости экономик, хозяйственно-технологическом сближении стран, интенсификации интеграционных процессов, развитии межконтинентальной интеграции. А также глобализация является и становлением единого мирового производства на основе размещения разных составных производственно-сбытового процесса в разных странах и интенсификации планетарной деятельности хозяйственных глобальных комплексов. Она же проявляется посредством образования новых экономических субъектов (ТНК, региональных объединений, международных организаций) и новых форм рыночного поведения (глобальных стратегий, методов борьбы с конкуренцией, глобальных сетей, объединений). Международное движение циклических колебаний экономики, биржевых, валютных, финансовых кризисов, сближение процентных ставок, внутренних и мировых цен – тоже формы проявления глобализации. В том числе унификация ведения бизнеса, формирование новой системы глобального управления, увеличение количества наднациональных структур регулирования мирового хозяйства, информационно-культурное сближение народов, распространение единых жизненных стандартов, унификация нравов, ценностей, быта, принципов и норм поведения, универсализация культуры. Глобализация – это также формирование специфических интересов, нарушение равновесия в мировой экосистеме и заострение глобальных проблем.

Позитивные последствия глобализационных процессов

Позитивное значение глобализации трудно переоценить: неизмеримо умножаются возможности человечества, более полно учитываются все стороны его жизнедеятельности, создаются условия для гармонизации. Глобализация мировой экономики создает серьезную основу решения всеобщих проблем человечества.

В качестве позитивных последствий (преимуществ) глобализационных процессов можно назвать:

1. Глобализация способствует углублению специализации и международного разделения труда. В ее условиях более эффективно распределяются средства и ресурсы, что в конечном счете способствует повышению среднего уровня жизни и расширению жизненных перспектив населения (при более низких для него затратах).

2. Важным преимуществом глобализационных процессов является экономия на масштабах производства, что потенциально может привести к сокращению издержек и снижению цен, а, следовательно, к устойчивому экономическому росту.

3. Преимущества глобализации связаны также с выигрышем от свободной торговли на взаимовыгодной основе, удовлетворяющей все стороны.

4. Глобализация, усиливая конкуренцию, стимулирует дальнейшее развитие новых технологий и распространение их среди стран. В ее условиях темпы роста прямых инвестиций намного превосходят темпы роста мировой торговли, что является важнейшим фактором в трансферте промышленных технологий, образовании транснациональных компаний, что оказывает непосредственное воздействие на национальные экономики. Преимущества глобализации определяются теми экономическими выгодами, которые получаются от использования передового научно-технического, технологического и квалификационного уровня ведущих в соответствующих областях зарубежных стран в других странах, в этих случаях внедрение новых решений происходит в краткие сроки и при относительно меньших затратах.

5. Глобализация способствует обострению международной конкуренции. Подчас утверждается, что глобализация ведет к совершенной конкуренции. На деле речь скорее должна идти о новых конкурентных сферах и о более жестком соперничестве на традиционных рынках, которое становится не под силу отдельному государству или корпорации. Ведь к внутренним конкурентам присоединяются неограниченные в действиях сильные внешние конкуренты. Глобализационные процессы в мировой экономике выгодны, прежде всего, потребителям, так как конкуренция дает им возможность выбора и снижает цены.

6. Глобализация может привести к повышению производительности труда в результате рационализации производства на глобальном уровне и распространения передовых технологий, а также конкурентного давления в пользу непрерывного внедрения инноваций в мировом масштабе.

7. Глобализация дает странам возможность мобилизовать более значительный объем финансовых ресурсов, поскольку инвесторы могут использовать более широкий финансовый инструментарий на возросшем количестве рынков.

8. Глобализация создает серьезную основу для решения всеобщих проблем человечества, в первую очередь, экологических, что обусловлено объединением усилий мирового сообщества, консолидацией ресурсов, координацией действий в различных сферах.

Конечным результатом глобализации, как надеются многие специалисты, должно стать всеобщее повышение благосостояния в мире.

Глобализация приводит к углублению неоднородности, к возникновению новой модели мира - мира 20:80, общества одной пятой. 80% всех ресурсов контролирует так называемый «золотой миллиард», который охватывает лишь пятую часть населения планеты (в том числе США и страны Западной Европы - 70% мировых ресурсов). Процветающие 20% стран распоряжаются 84,7% мирового ВНП, на их граждан приходится 84,2% мировой торговли и 85,5% сбережений на внутренних счетах. С 1960 года разрыв между богатейшими и беднейшими странами более чем удвоился, что статистически подтверждает несостоятельность всяких обещаний справедливости в оказании помощи развивающимся странам8. Развитые страны, используя открытость и глобализацию в своих интересах, стремятся закрепить существующий статус-кво. Большие опасения вызывает желание США усилить однополярность мира. Не удивительно, что в арабском мире, например, глобализация ассоциируется с «американизацией» мировой системы, «новым колониализмом». Взаимозависимость, свойственная мировому развитию в начале и в середине ХХ века, сменяется односторонней зависимостью «третьего мира» от «первого».

Неоднородность мира проявляется и в следующих данных: всего лишь 358 миллиардеров владеют таким же богатством, как и 2,5 миллиарда человек, вместе взятые, почти половина населения Земли.

Приводятся данные, что от глобализации в конечном итоге выигрывает лишь 14,5% живущих в западном мире.

В качестве проблем, потенциально способных вызвать негативные последствия от глобализационных процессов во всех странах, можно назвать:

§ неравномерность распределения преимуществ от глобализации в разрезе отдельных отраслей национальной экономики;

§ возможная деиндустриализация национальных экономик;

§ возможность перехода контроля над экономикой отдельных стран от суверенных правительств в другие руки, в том числе к более сильным государствам, ТНК или международным организациям;

§ возможная дестабилизация финансовой сферы, потенциальная региональная или глобальная нестабильность из-за взаимозависимости национальных экономик на мировом уровне. Локальные экономические колебания или кризисы в одной стране могут иметь региональные или даже глобальные последствия.

Глобализация - это сложный процесс, природа и последствия которого требуют глубокого изучения. Необходимо отметить, что некоторые специалисты скептически относятся к понятию «глобализация» и отрицают объективность этого процесса1. Однако большинство ученых стремятся разработать системное и теоретически обоснованное научное представление о нем. Существуют различные подходы к пониманию природы глобализации и ее сущности, а также разные оценки ее влияния на человеческое общество. В современной научной литературе.

Теория мировых систем. Начало теории мировых систем (world-systems theory) было положено в 1 970-е гг. в работах И. Валлерстайна3, посвященных изучению исторически сложившихся общественно-экономических систем. Сторонники этой теории утверждают, что современная мировая система выходит за пределы какого-либо политикоправового образования (государства), она опирается на единое разделение труда, допуская при этом сосуществование многообразных культурных систем. Главные связи между ее частями носят экономический характер. Современная мировая система по своей социальноэкономической природе считается капиталистической: ее движущей силой выступает накопление частного капитала, основанное на эксплуатации; для нее характерна коммерциализация (commodification), т.е. тенденция превращать блага и услуги, а также землю и труд в товары для продажи.

Теория мировых систем подчеркивает, что для капиталистической мировой системы характерны циклические кризисы. Они происходят в результате того, что после периодов инноваций и расширения объемов производства сокращение прибыли и истощение рынков ведут к спаду и стагнации (отсутствию развития)

Сторонники теории мировых систем видят главную особенность капиталистической мировой экономики в том, что она не имеет единого политического центра, что дало ей возможность постоянной экспансии (расширения). Современная мировая система берет начало в XV в. В этот период кризис феодализма в Западной Европе привел к технологическим инновациям и росту рыночных институтов. Прогресс производства и рост предпосылок для торговли с отдаленными территориями стимулировали европейцев отправляться в другие части земного шара. Военное превосходство и транспортные средства позволили им наладить экономические связи с другими регионами, что способствовало накоплению богатства в «европейском ядре».

Теория всемирной культуры5. В отличие от теории мировых систем теория всемирной культуры (world culture theory) пока еще не представляет собой устоявшейся научной школы, хотя с именем ее основателя американского социолога Р. Робертсона связывают появление термина «глобализация». Тем не менее эта теория содержит несколько основополагающих принципов, которые объединяют ряд ученых. Во-первых, в исследовании природы глобализации в ней отдается приоритет культуре. Во-вторых, основным в этой теории считается вопрос о том, как индивид и национальная идентичность могут выжить в условиях формирования глобальной культуры.

Теория всемирной культуры дает особое объяснение глобализации, которое сосредоточено на вопросе о том, каким образом участники процесса осознают и какое значение придают жизни в «глобальном поселении» (global village). В этом смысле глобализация рассматривается как «уплотнение» мира, развитие осознания глобальной взаимозависимости и понимания мира как единого целого.

Данная теория изучает, как человечество продвигается к единству, как происходит интеграция национальных культур в условиях глобализирующегося мира, как осуществляется экономическое, политическое и культурное влияние западного общества на другие общества. Авторы этой теории относят начало глобализации к периоду зарождения современной Европы, начавшемуся в XV в. с появления идей о национальных обществах, об индивидуумах и их суверенитете, о гуманизме. Однако основные черты современного мирового сообщества сформировались в 1 870-1 920-е гг. В настоящее время всемирная культура включает глобальные концепции надлежащей организации национального общества, проблемы личных прав и личности, вовлечения неевропейских обществ в международные отношения, укрепления идей гуманизма.

Теория глобального капитализма. Ряд современных ученых можно отнести к сторонникам теории глобального капитализма (global capitalism theory). Они указывают на источники глобализации в недрах самой капиталистической системы, которая содержит транснациональные механизмы в экономической, политической и культурно-идеологической областях. Главным институтом в экономике выступают ТНК, представляющие глобальную деловую элиту; в политической области - капиталистический транснациональный класс (глобальная политическая элита); в культурноидеологической - идеология консюмеризма и транснациональный неолиберализм, пропагандируемые глобальной культурной элитой, представленной средствами массовой информации, а также элитарными общественными движениями.

Сторонники теории глобального капитализма относят к экономическим силам глобализации не только глобальные ТНК, обладающие транснациональным капиталом, но и международные организации, располагающее международным капиталом (например, Всемирный банк, МВФ), а также государственные ТНК, опирающиеся на государственный капитал. К глобальной политической элите они относят ООН, неправительственные организации, глобальные деловые организации, ВТО, политические партии, а также интеграционные группировки (например, ЕС), которые рассматриваются как формирующиеся транснациональные государства.

Каждая из перечисленных теорий глобализации имеет свои определенные преимущества и недостатки. Теория мировой системы отдает приоритет экономическому аспекту глобализации, но недооценивает важность политических и культурных факторов. Теория всемирной культуры, наоборот, отдает приоритет культурным факторам глобализации, теория всемирного правления - политико-правовым, недооценивая роль экономических факторов. Теория глобального капитализма, несмотря на то что стремится включить экономический, политический и культурно-идеологический аспекты, тоже носит односторонний характер, так как сосредоточена только на одной-единственной политикоэкономической системе - капиталистической.

Антиглобали́зм - общественное и политическое движение, направленное против определённых аспектов процесса глобализации в её современной форме, в частности против доминирования глобальных транснациональных корпораций и торгово-правительственных организаций, таких как Всемирная торговая организация (ВТО).

Основной причиной создания антиглобалистского движения является глобальное утверждение товарно-денежных отношений и глобального рынка с его крайне жестокими правилами регулирования, подрывом моральных норм поведения человека, редукцией человека к экономическому животному. Причиной создания движения явилось также создание социального, экономического и политического пространства, и подавляющая часть человечества лишилась своих демократических прав, свобод, возможности участия в принятии решений и права на нормальную человеческую жизнь. В результате создания этих глобальных пространств резко увеличивается разрыв между богатыми и бедными, а мировое разделение труда подрывает возможности получения современного образования, знания и, за исключением небольшой доли интеллектуалов из этих стран, лишает их возможности рaвноправного доступа к благам всемирной цивилизации.

Представителями антиглобалистов являются абсолютно разные активисты, относящиеся к разным слоям общества, имеющие различные религиозные взгляды и жизненные принципы, а именно: феминистки, враги генной инженерии, борцы с бедностью, пацифисты, анархисты, социалисты, борцы за сохранение среды нормальной жизнедеятельности, представители ряда религиозных течений и т. д. Также к антиглобалистскому течению примкнули бизнесмены и экономисты, считающие опасным чрезмерную централизацию власти и денег, – например, известный финансист Джордж Сорос, бывший высокопоставленный чиновник Мирового банка Джозеф Штиглиц, бывший кандидат в президенты США Ральф Нейдер и др.

Антиглобализм имеет растущую массовость движения и, как правило, молодежный характер. Для воплощения в жизнь своих идей они в основном прибегают к массовым акциям протеста и демонстрациям, сформулировав ряд принципов – лозунгов, которые принимаются всеми участниками этого движения: «Планета Земля не продается», «Люди и планета, а не прибыль» и т. п.

Концепция постиндустриального общества. Согласно этой концепции НТР делает излишней социальную революцию. Против "одностороннего детерминизма" - развитие общества к одному источнику. Монизм материалистического понимания истории. Правомерность марксистского анализа обществ, развития только сквозь призму собственности и выделение феодализма, капитализма и социализма. Б. противопоставляет ему свою интерпретацию всемирной истории сквозь призму технологии и знания (доиндустриальное, индустриальное и постиндустриальное общества). Постиндустриальное общество, первоначально - технократическая утопия (Технократия), потом как новая стадия антагонистического общества, потом характерны переориентация экономики и культуры на культурные потребности, новый принцип управления (меритократия), позволяющий устранить бюрократию и технократию (благодаря избранию на руководящие посты лиц в зависимости от их заслуг и способностей). Книге "Становление постиндустриального общества " (1973) Б. обосновывал прогноз трансформации капитализма под воздействием НТР в новую социальную систему, свободную от социальных антагонизмов и классовой борьбы. Против идеи общества как целостной системы отношений. Ни марксистская целостность общества или технико-экономического детерминизма, ни функционалистское -на основе господствующих ценностей. С его точки зрения, общество состоит из трех независимых друг от друга сфер: социальной структуры (прежде всего технико-экономической.), полит. системы и культуры. Эти сферы управляются противоречащими друг другу "осевыми принципами": экономика -эффективностью, полит. система -принципом равенства, культура -принципом самореализации личности. Для современного капитализма, считает Б., характерно разобщение этих сфер, утрата прежнего единства экономики и культуры. В этом он видит источник противоречий в западном обществе. "Противоречия капитализма в сфере культуры" (1976). По своему содержанию культура имеет дело с экзистенциальными ситуациями смерти, трагедии, долга, любви и т.п. Культура изменяется иначе, чем технико-экономическая сфера. Ей чужды постулат., линейные изменения, новое не сменяет старое (как это происходит в области технического прогресса), а происходит расширение содержания культурного хранилища. У современной капиталистической экономики и у авангардизма, как формы культуры, общим истоком которой является отрицание прошлого, динамизм, стремление к новизне. Однако этим сферам общества свойственны разные "осевые принципы" (в технико-экономической сфере личность и ее "роли", а в культуре формирование цельной личности), что приводит к острому конфликту между экономической системой капитализма и его модернистской культурой. К тому же бюрократическая система в экономике приходит в столкновение с принципами равенства и демократии в политике. В эссе "Возвращение сакрального? Аргумент в пользу будущего религии" (1980). Критика секуляризации в современной социологии. Исходя из своей методологической посылки ("изменения в сфере культуры развиваются иным путем, чем в социальной сфере"), в ней (секуляризации) следует различать две стороны: изменение институтов (церкви) и изменение идей (религ. доктрин). Изменение религии на двух уровнях -социальной структуры и культуры, разно-плановое строение религии как социального явления. "секуляризация" только к изменению институтов (уменьшению влияния церкви), а изменение идей "профанация". Т.о., изменение религии на социальном уровне описывается понятиями "сакральное и секулярное", а на культурном уровне -"святое и профанное".

ПРИЗНАКИ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА

Осознание обществом приоритетности информации перед другим продуктом деятельности человека.

Первоосновой всех направлений деятельности человека (экономической, производственной, политической, образовательной, научной, творческой, культурной и т.п.) является информация.

Информация же является продуктом деятельности современного человека.

Информация в чистом виде (сама по себе) является предметом купли – продажи.

Равные возможности в доступе к информации всех слоев населения.

Безопасность информационного общества, информации.

Защита интеллектуальной собственности.

Взаимодействие всех структур государства и государств между собой на основе ИКТ.

Управление информационным обществом со стороны государства, общественных организаций.

Социальный прогресс

контрольная работа

1.1 Критерии и признаки социального прогресса

Все общества находятся в постоянном развитии, в процессе изменений и перехода из одного состояния в другое. При этом социологи выделяют основные формы движения общества и модернизацию. Вначале рассмотрим суть прогрессивного и регрессивного направлений.

Прогресс (от лат. - движение вперед, успех) означает развитие с восходящей тенденцией, движение от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Он ведет к позитивным изменениям в обществе и проявляется, например:

В совершенствовании средств производства и рабочей силы;

В развитии общественного разделения труда и росте его производительности;

В новых достижениях науки;

В улучшении условий жизни людей.

Критериями прогресса объявляются:

1. Усложненные социальные организации общества (Г.Спенсер),

2. Изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений (Тённис),

3. Изменения в характере производства и потребления (У.Ростоу, Д.Белл),

4. Степень овладения обществом стихийными силами природы, выражающаяся в росте производительности труда, степени освобождения людей из-под гнета стихийных сил общественного развития (К.Маркс).

Важным признаком социального прогресса ученые считают растущую тенденцию к освобождению человека - т.е. освобождению:

1. от подавления государством;

2. от диктата коллектива;

3. от всякой эксплуатации;

4. от замкнутости жизненного пространства;

5. от страха за свою безопасность и будущее.

Иными словами, это растущая тенденция к расширению и все более результативной защите повсюду в мире гражданских прав и свобод людей.

Прогресс просматривается и в самих человеческих отношениях. Все больше людей понимают, что они должны научиться жить вместе и соблюдать законы общества, должны уважать чужие жизненные стандарты и уметь искать компромиссы, должны подавлять собственную агрессивность, ценить и беречь природу и все то, что создали предыдущие поколения. Это отрадные признаки того, что человечество неуклонно движется к отношениям солидарности, гармонии и добра.

Так, мировой социальный прогресс на сегодня включает в себя:

· рост благосостояния и социальной защищенности людей;

· ослабление конфронтации между людьми;

· стремление людей к миру и сотрудничеству;

· утверждение политической демократии;

· рост нравственности, человечности, духовности людей;

· совершенствование самих человеческих отношений;

· все большее освобождение человека;

Н.И. Кареев: основные области социалогического творчества

Как и большинство социологов своего времени, Кареев строгий эволюционист. Суть исторического процесса, по Карееву, заключается во взаимодействии личности и среды...

Н.К. Михайловский о социальном прогрессе

Идея социального прогресса не нова. К данному вопросу обращались многие мыслители - от Гераклита и Эмпедокла до К. Маркса и Ф. Энгельса Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 720.. В истории социальной мысли, пожалуй, не было ни одного крупного мыслителя...

Признаки социального института в христианстве

Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и общие признаки с другими институтами. Выделяют следующие признаки социальных институтов: установки и образцы поведения (для института семьи -- привязанность, уважение...

Существует несколько гипотез объясняющих прогресс нравственности: 1) В терпимых обществах энергия людей направлена на сотрудничество, а не на борьбу между собой. Поэтому более нравственные общества экономически более эффективны...

Прогресс и регресс в нравственности

На протяжении истории мораль всегда была главным условием социализации личности, выводя ее за пределы чисто природной значимости. Проблемы нравственного прогресса и его критерии расположены на стыке различных наук: истории и этики...

Современные методы социального прогнозирования

Основой формирования прогнозов служат статическая информация и информационный массив - концепция определенных на научной основе характеристик и факторов, комплексно характеризующих объект прогнозирования...

Социальный прогресс

общество изменение социальный прогресс Социология началась с попыток разгадать «смысл» истории и установить законы социальных изменений. Основоположники социологии О. Конт и Г. Спенсер ставили своей целью достигнуть понимания того...

Социальный прогресс

Огюст Конт (1798-1857), разработав трехстадийную модель развития общества (религиозная, метафизическая и позитивная стадии), считал, что современное ему общество находится на грани перехода к третьей стадии...

Социальный прогресс и социальная модернизация общества

По своему характеру социальное развитие подразделяется на эволюционное и революционное. Характер того или иного социального развития зависит прежде всего от способа социальных изменений...

Статистическая отчетность

Развитие экономических реформ в России ставит перед государственной статистикой новые задачи в области методологии и организации статистического наблюдения...

Структура социальных взаимодействий

Проблематику социального действия ввел Макс Вебер. Он дал следующее его определение: «Социальным является такое действие, которое в соответствии со своим субъективным смыслом включает в действующее лицо установки на то...

Управление социальным развитием организации

Количественная и качественная характеристики уровня развития, состояния, тенденций и направлений социальной Динамики, применяемые в планировании для оценки соответ-ствия реально сложившегося положения научно обоснован-ным требованиям...

Факторы и этапы формирования социального института

К числу общих признаков социального института можно отнести: - выделение определенного круга субъектов, вступающих в процессе деятельности в отношения...

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Критерии социального прогресса

социальный общество индивид

Введение

Заключение

Введение

Природа и общество всегда находились в единстве, в котором они останутся до тех пор, пока будут существовать Земля и Человек. И в этом взаимодействии природы и общества окружающая природная среда как необходимая естественная предпосылка и основа человеческой истории в целом никогда не оставалась только лишь пассивной стороной, испытывающей постоянное воздействие со стороны общества. Она всегда оказывала и продолжает оказывать существенное влияние на все стороны человеческой деятельности, на сам процесс общественной жизни, на социальный прогресс вообще, замедляя или ускоряя его, причем его роль в различных регионах и в различные исторические эпохи была различна.

Так, на заре развития человеческой цивилизации, когда люди довольствовались преимущественно присвоением готовых продуктов, общество находилось в абсолютной зависимости от внешней среды. В дальнейшем, по мере развития производительных сил, зависимость общества от природы постоянно уменьшалась, человек все больше выходил из-под власти ее стихийных сил.

Социальный прогресс имел место в истории лишь в силу того, что постоянно воспроизводилась экологическая среда. И в наши дни интересы обеспечения будущего рода человеческого вынуждают людей все больше считаться с законами функционирования и развития биосферы. Однако диалектика взаимодействия общества и природы проявляется и в том, что не только окружающая среда оказывает влияние на общество, но и человек в процессе жизнедеятельности накладывает неизгладимый отпечаток на природу.

В XX в. экологические проблемы переросли в общий экологический кризис планетарного масштаба во многом «благодаря» тому, что именно в этот период человек стал активной стороной взаимодействия в системе «Человек-природа» и своими непродуманными действиями резко нарушил баланс экологического равновесия. В целом до XX в. активной стороной взаимодействия была, как правило, природа. Изменения климата, природные катаклизмы больше влияли на жизнь людей, чем жизнедеятельность последних на природу.

Таким образом, тема работы является актуальной, так как ее рассмотрение помогает определить критерии и направления социального прогресса общества.

Цель данной работы является анализ социального прогресса.

Задачами данной работы выступают:

1. Определить сущность социального прогресса;

2. Выявить критерии и признаки социального прогресса;

3. Проанализировать концепции социального прогресса.

Глава 1. Сущность социального прогресса

1.1 Критерии и признаки социального прогресса

в совершенствовании средств производства и рабочей силы;

в развитии общественного разделения труда и росте его производительности;

в новых достижениях науки;

в улучшении условий жизни людей.

Критериями прогресса объявляются:

Усложненные социальные организации общества (Г. Спенсер),

Изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений (Тённис),

Изменения в характере производства и потребления (У. Ростоу, Д. Белл),

Степень овладения обществом стихийными силами природы, выражающаяся в росте производительности труда, степени освобождения людей из-под гнета стихийных сил общественного развития (К. Маркс).

от подавления государством;

от диктата коллектива;

от всякой эксплуатации;

от замкнутости жизненного пространства;

от страха за свою безопасность и будущее.

Так, мировой социальный прогресс на сегодня включает в себя:

рост благосостояния и социальной защищенности людей;

ослабление конфронтации между людьми;

стремление людей к миру и сотрудничеству;

утверждение политической демократии;

рост нравственности, человечности, духовности людей;

совершенствование самих человеческих отношений;

все большее освобождение человека;

Сегодня важными направлениями социального развития общества выступают:

имитационный процесс - делается вид, что общество развивается, но фактически стоит на месте или регрессирует;

инновационный процесс - это наука о целенаправленных изменениях (нововведениях) в социальных организациях.

Инновация - комплексный процесс создания, распространения и использования сил нового практического средства для удовлетворения человеческих потребностей, изменяющихся под воздействием развития общества.

Сущность инновации:

Деятельность по достижению новых резервов, средств и способов их получения.

По преодолению рутинных компонентов традиционной деятельности.

Задача: является анализ поведения людей, обладающих влиянием (формальных и неформальных лидеров) для определения их отношений к переменам в данное время.

Противоречия: между инновационной и традиционной деятельностью.

Отношение организации к инновации: оборонительная, активно-наступательная, умеренно-наступательная.

Этапы: обнаружение импульса перемен, осознание потребностей в изменениях, преодоление сопротивления.

Жизненный цикл (три стадии): зарождение, диффузия, рутинизация.

Характер инноваций:

Комплексный (для успеха необходимо проектировать соц. организационные и культурные параметры осуществления специального обучения персонала к восприимчивости инновационного развития и инновационных способностей).

Противоречивый.

А) революционный

Б) пошаговый

В третьих, рассмотрим формы социального развития общества - эволюцию, революцию, реформы.

Эволюционный процесс - система взглядов, носящая постепенный, объективный характер социального развития: медленные, плавные, количественные преобразования объектов.

Революционный процесс: - относительно быстрые, коренные, качественные изменения.

Реформы - комплекс мероприятий, направленных на преобразование, изменения, переустройство каких-либо сторон общественной жизни.

Значение эволюционизма: признаются объективности развития, общество изменяется во времени, последовательно и неуклонно преобразуются социальные структуры, социальные институты, нормы, ценности.

Глава 2. Подходы к изучению социальных изменений

2.1 Концепции социального прогресса

Социология началась с попыток разгадать «смысл» истории и установить законы социальных изменений. Основоположники социологии О. Конт и Г. Спенсер ставили своей целью достигнуть понимания того, как и почему изменяются общества. Многих современных социологов продолжают завораживать эти великие вопросы. Основные социологические подходы к изучению социальных изменений можно сгруппировать в четыре широкие категории: эволюционный подход, циклический, функциональный и конфликтологический.

Эволюционный подход. Большинство социологических теорий в XIX в. испытывали на себе влияние концепции социального прогресса и поисков лежащих в его основе законов эволюции. Согласно взглядам таких сторонников социального дарвинизма, как Спенсер, социальная эволюция аналогична биологической и приводит в результате к тому, что мир постепенно становится все лучше и лучше. В своей теории однонаправленной эволюции Спенсер утверждал, что перемены неуклонно преобразуют общество от однородных и простых структур в направлении ко все более разнообразным и взаимозависимым. Он считал «борьбу за существование» и «выживание наиболее приспособленных» основными законами природы и приравнивал эту борьбу к «свободной конкуренции». При условии невмешательства извне, особенно со стороны государства, самые «приспособленные» индивиды и социальные институты выживут и придут к процветанию, а «неприспособленные» с течением времени отомрут.

Т. Парсонс и Р. Белла рассматривали дифференциацию общества как важнейший критерий его эволюции. По мнению Белла:

«Эволюцию следует определить как процесс возрастания дифференциации и усложнения организации, который обеспечивает организму, социальной системе или любому иному рассматриваемому образованию большую способность приспособления к среде, что в известном смысле делает их более автономными по отношению к своему окружению, чем были их менее сложные предки... Это не означает, что эволюция носит неизбежный характер или что более простые формы неизбежно должны исчезнуть».

Обычно такая дифференциация трактуется в более широких эволюционных категориях как поступательное развитие, начиная с идеального типа первобытного общества, в котором роли распределены и предписаны, а разделение труда имеет семейный характер. Развитие общества проходит различные стадии специализации и дифференциации.

Парсонс и Белла выделяют следующие основные стадии дифференциации: первобытные общества, архаические общества, исторические промежуточные империи, материнские общества (Израиль и Греция), ранние и поздние современные общества.

Социологи Г. Ленски и Дж. Ленски тоже считают, что изменения в социальной организации общества не обязательно приносят человечеству большее счастье или удовлетворение. По их мнению, эволюция общества прежде всего зависит от уровня развития технологии и способа экономического производства. Эти изменения сказываются впоследствии на прочих аспектах общественной жизни, включая систему стратификации, организацию власти и семейные структуры.

Теории циклических изменений. Эволюционные теории, особенно те, которые придерживаются концепции однонаправленного развития, описывают историю как процесс, поделенный на ступенчатые уровни, характеризующийся определенной направленностью. Теоретики циклизма придерживаются другого подхода - концепции расцвета и неизбежного заката цивилизаций. Они не стремятся расположить общества в определенном порядке на линейной исторической шкале. Вместо этого они сравнивают общества, пытаясь найти сходства стадий их роста и упадка. В целом можно сказать, что сторонники эволюционной теории придерживаются относительно оптимистического взгляда на человечество, полагая, что оно непрерывно развивается, а представители теорий циклических изменений - в некотором смысле пессимисты, поскольку предрекают гибель любой цивилизации.

Функциональная теория. Понятие системы является центральным для структурно-функциональной модели общества. Система - это ряд элементов или компонентов, которые в течение определенного периода времени находятся в более или менее стабильной взаимосвязи. Одной из отличительных черт системы является ее стремление к равновесию. Даже несмотря на то что противодействующие силы никогда не бывают равными, конечными или постоянными, для системы характерна тенденция к достижению некоего типа баланса между этими силами. Хотя в модель системы может быть введен фактор времени, американские социологи, придерживающиеся структурно-функционального подхода, подчеркивают доминирующее значение статики над динамическими процессами. Конечно, жизнь не статична: в ней все время что-то происходит. Люди рождаются и умирают, а функционирование институциональных структур вносит вклад в регулярное решение насущных задач во времени.

Теория конфликта. Приверженцы теории конфликта полагают, что напряженные ситуации между конкурирующими группами являются основным источником социальных изменений. Наиболее точное определение конфликтологического подхода содержится в трудах К. Маркса, особенно в его понятии диалектики. Диалектика описывает мир в динамике, мир, который скорее находится в становлении, чем в состоянии бытия. Согласно теории диалектического материализма, любой экономический строй развивается до состояния максимальной эффективности, в течение всего процесса развития создавая в своих недрах внутренние противоречия, или слабые места, способствующие упадку этого строя.

Социолог Ральф Дарендорф утверждает:

Любое общество в любой момент своего существования претерпевает изменения.

Любое общество в любой момент своего существования переживает конфликты.

Любой элемент общества причастен к изменению.

Любое общество основано на принуждении одних своих членов другими.

По мнению Дарендорфа, эти положения дополняют функциональную модель, которая ставит во главу угла интеграционные и структурные аспекты социальной жизни.

Концепция «столкновения цивилизаций». Оригинальную концепцию предложил С. Хантингтон, директор Института стратегических исследований Джона М. Олина в Гарвардском университете, в книге «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка».

Цивилизационная модель Хантингтона отражает назревший конфликт между западным миром и набирающими жизненные силы не западными цивилизациями. Основные группировки государств больше не сводятся к трем блокам эпохи «холодной войны»; теперь речь идет о семи-восьми основных цивилизациях мира. За пределами Запада, особенно в Восточной Азии, страны наращивают богатство, создавая основу для увеличения военного могущества и политического влияния. По мере роста их мощи и уверенности в себе они все больше утверждают собственные культурные ценности, отвергая те, которые «навязываются» им Западом.

2.2 Движущие силы социального прогресса

Суть любого процесса действительности - развитие диалектических систем, образующих этот процесс. Процесс развития человеческого общества это, прежде всего, развитие диалектической системы «общество - природа», развитие которой отражается в прогрессе научно-технической вооруженности человеческого общества: в повышении уровня развития промышленного потенциала, в росте производительности труда, в совершенствовании технологий производства жизненных благ, в повышении уровня жизни образующих общество индивидов, а также в постоянном повышении из поколения к поколению уровня образования - увеличении объема знаний о природе этих индивидов.

Прогрессивное развитие системы «общество - природа» - процесс фатальный, хотя этот фатум рожден вполне естественной, внутри общества формирующейся, силой - стремлением каждого человека к более полному удовлетворению всех своих потребностей, включая потребности труда, творчества, познания, включая потребность в заботе о будущих поколениях.

Прогресс системы «общество - природа» определяется прогрессом общественного сознания: постоянным пополнением накапливаемых обществом знаний о природе, посредством познания, открытия индивидуальным сознанием законов развития природы, открытия приемов и методов использования этих законов в целях более полного удовлетворения потребностей человека и общества.

Все эти знания накапливаются в форме научных теорий, производственных технологий, разнообразных продуктов производства, т.е. в форме продуктов деятельности всех поколений образующих общество индивидов, продуктов, которые непосредственно или опосредованно отражают уровень и объем накопленных обществом знаний о природе.

Процессу объективизации субъективных знаний предшествует процесс субъективизации объективных знаний - процесс приобретения индивидом части накопленных обществом знаний, на базе которых индивид в процессе самостоятельной исследовательской деятельности может приобрести новые знания.

Возможность приобретения индивидом новых знаний по какому-либо вопросу определяется не только его интеллектуальными возможностями, но и обладанием уже накопленных человечеством знаний по определенному вопросу.

Так как этот процесс, кроме того, что сам является процессом непосредственного развития общественного сознания, он еще и создает базу для дальнейших открытий другими индивидами. И чем шире процесс распространения знаний, т.е. чем больше индивидов включается в процесс развития общественного сознания, тем больше скорость прогресса системы «общество - природа».

Деятельность индивидов, в процессе которой происходит открытие новых знаний, их объективизация и распространение, в процессе которой происходит развитие системы «общество - природа», всегда направлена на удовлетворение их собственных потребностей, даже если это забота об удовлетворении потребностей других людей.

Поэтому источником процесса развития общественного сознания, источником прогресса системы «общество - природа» является развитие диалектической системы, являющейся основой онтогенеза индивида.

Это система «потребность - деятельность», диалектической формой развития, которой является индивидуальное человеческое сознание - физиологический процесс, обеспечивающий приобретение индивидом знаний о действительности и на базе этих знаний организующий деятельность индивида, направленную на удовлетворение его потребностей.

Человеческое общество в целом, как и отдельные государства можно представить в виде диалектической системы «индивид - индивид», различные формы отклонения от состояния равновесия которой, образуют все внутриобщественные (социальные) противоречия. Таким образом, движущей силой социального прогресса является потребность людей в социальной справедливости, и эта потребность, точно также как и все другие, может быть удовлетворена только при полном осознании путей и способов ее удовлетворения по воле имеющих эту потребность людей.

Заключение

Процесс развития человеческого общества это, прежде всего, развитие диалектической системы «общество - природа», развитие которой отражается в прогрессе научно-технической вооруженности человеческого общества: в повышении уровня развития промышленного потенциала, в росте производительности труда, в совершенствовании технологий производства жизненных благ, в повышении уровня жизни образующих общество индивидов, а также в постоянном повышении из поколения к поколению уровня образования - увеличении объема знаний о природе - этих индивидов, как следствие, которое периодически становится причиной, научно-технического прогресса общества.

Движущей силой социального прогресса является потребность людей в социальной справедливости, и эта потребность, точно также как и все другие, может быть удовлетворена только при полном осознании путей и способов ее удовлетворения по воле имеющих эту потребность людей.

Не утратить, а развить, проявить, отразить бесконечное многообразие мира и сохранить при этом его целостность - вот смысл существования социального и границы новой специфической меры свободы и ответственности для каждого человека, народа, общества.

Список использованных источников

1. Анисимов К.Л. Человек и техника: Современные проблемы. М., Наука и техника, 2003. - 135 с.

2. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Кн 1. Пространство и время в неживой природе. - М.: Наука, 1995. -с. 321.

3. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Учеб. пособие для студентов вузов. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Логос, 2000. - 211 с.

4. Карпенков С.Х. Концепции современного естествознания. - М.: Юнити, 2002. - с. 145.

5. Лавров П.Л. Задачи понимания истории. М, 1998. - 177 с.

6. Моисеев Н.Н. Коэволюция природы и общества // Экология и жизнь, 1997, № 2-3.

7. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекция. Воронеж, 2004. - 234 с.

8. Сахаров А.Д. Мир через полвека // Вопросы философии. 1999. № 1. - С. 12-22.

9. Социология: Курс лекций / Под ред. А.В. Миронова, В.В. Панферовой, В.М. Утенкова. - М.: Соц.- полит. журн., 2002. - С. 18-23.

10. Ушаков А. Восток: современность) // Социально-политический журнал. 1993. № 11-12. -С. 11-13.

11. Фромм Э. Иметь или быть? М., Наука, 1990. - 334 с.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Процесс изменений общества и его перехода из одного состояния в другое. Критерии и признаки социального прогресса. Концепции социального прогресса и его движущие силы. Изменения в системе социальных связей и типе регуляции общественных отношений.

контрольная работа , добавлен 15.06.2012

Формы социального взаимодействия, признаки социальных институтов, изменения в обществе. Процесс взаимного культурного проникновения, в результате которого утверждается общая культура. Фазы возникновения нового социального движения в современном обществе.

тест , добавлен 08.04.2013

Движущей силой социального прогресса является деятельность всех личностей. Суть процесса действительности - это развитие диалектических систем, образующих его. Влияние личности на развитие социальных процессов зависит от ее влияния на сознание людей.

статья , добавлен 07.02.2009

Огюст Конт и другие классики социологии о сущности и функциях социального прогресса в развитии общества. Рассмотрение реформистских и революционных видов социального прогресса в прошлом и настоящем. Осуществление социальной модернизации общества.

реферат , добавлен 13.12.2014

Понятие социальных изменений и социального процесса. Трансформация классификации социальных процессов. Критерии ранжирования процессов. Социальные реформы и революции. Социальные движения: основные подходы к изучению. Характеристика социальных движений.

курсовая работа , добавлен 06.09.2012

Сравнительный анализ процесса исторического развития общества и исторического прогресса. Понятие техники, влияние ее развития на жизнь общества. Сущность и особенности духовного прогресса. Основы распространения гуманистического сознания в обществе.

реферат , добавлен 16.03.2010

Информатизация общества как одна из закономерностей современного социального прогресса. Расширение прямых и обратных связей между государством и гражданским обществом как следствие информатизации. Вхождение России в мировое информационное общество.

реферат , добавлен 18.12.2010

Анализ подходов к определению "социальный институт". Признаки, функции, структура, критерии классификации социальных институтов. Институциональный подход к изучению социальных институтов. Теория объяснения и обоснования социальных институтов Дж. Хоманса.

реферат , добавлен 04.04.2011

Социальные изменения - нарушение тождества социального явления, процесса с самим собой или с подобным ему социальным явлением, процессом. Модели социальных изменений по мнению социолога Мура. Виды социальных изменений: открытие, изобретение и диффузия.

реферат , добавлен 04.02.2009

Сущность социального планирования. Уровни социального планирования. Формы и методы социального планирования. Показатели и критерии социального развития. Структура плана социального развития коллектива. Основные функции социальной службы.

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

Коньков, Вячеслав Владимирович. Социальный прогресс: критерии, противоречия, парадигмы: диссертация... кандидата философских наук: 09.00.11 / Коньков Вячеслав Владимирович; [Место защиты: Рос. акад. народ. хоз-ва и гос. службы при Президенте РФ].- Москва, 2012.- 149 с.: ил. РГБ ОД, 61 12-9/337

Введение

Глава 1. Феномен социального прогресса: сущность и онтоло гические основания 14

1. Идея развития общества в истории философии 14

2. Социальный прогресс: объективные основания и субъективно-личностные полагания 32

3. Критерии социального прогресса как объект социально философского анализа 59

Глава 2. Критерии социального прогресса в современном

1. Методологические основания выявления и оценки критериев социального прогресса 74

2. Противоречия и перспективы социального прогресса в контексте глобализации: смена парадигм 100

Заключение 132

Список использованных источников 138

Введение к работе

Актуальность темы исследования

Состояние общества в начале нового тысячелетия характеризуется ускоряющимся калейдоскопом событий, социальных и технологических новаций, нарастанием известных и возникновением новых угроз и конфликтов. Мировая цивилизация проходит этап глобализации и в значительной своей части осуществляет переход к постиндустриализму, что определяет острый и противоречивый характер изменений. Процессу глобализации сопутствует череда различных кризисов - экономический, экологический, социально-классовый, цивилизационный, ценностно- нравственный и т.д.

В философии и науке выработано множество концепций, теорий и прогнозов относительно происходящих изменений, их перспектив и последствий. Они располагается в диапазоне от сугубо негативных точек зрения, предрекающих гибель человечества, до оптимистичных теорий, говорящих о грядущем прорыве человека в ранее недоступные области мироздания. Непредвзятый анализ фактов, тенденций и теорий приводит к выводу о неустойчивом положении общества, развитие событий в котором способно реализоваться по различным сценариям.

Современные проблемы общества и перспективы его развития невозможно понять, не подвергнув анализу философские и научные концепции исторического процесса и социального прогресса. Философия истории и социальная философия постигают законы развития и изменения общества, обосновывая и объясняя прогресс или регресс человечества в целом и в отдельные периоды его истории.

В связи с ростом масштабов демографических, ресурсных, энергетических, социальных и других проблем, связанных с развитием и распространением экономики, науки, индустрии, технологий и т.п. всеобщность постулатов теорий прогресса вызывает множество критических суждений. Возрастает актуальность философских вопросов: в чем сущность социального прогресса? Каковы его критерии? Чем они обоснованы? С чем связаны противоречия в развитии человечества и различное толкование прогресса философскими и научными теориями? Какое понимание прогресса складывается в процессе перехода общества в постиндустриальную фазу развития?

Общество, пытаясь найти ответы на вызовы времени и разрешить глобальные кризисы, выработало множество подходов и парадигм, основанных на различных философских и мировоззренческих принципах и воздействующих на развитие социума различным образом. К ним относятся теории и концепции постиндустриального общества, глобализации, устойчивого развития, информационного общества, экономики знаний и другие. Эвристически содержательные и многомерные, они не претендуют на то, чтобы выступать в качестве исчерпывающих и окончательных объяснительных парадигм и методологических подходов.

Для ответа на поставленные вопросы необходимо выявить онтологические основания и ключевые характеристики социального прогресса, уточнить диалектику объективных и субъектно-личностных факторов и его критерии. Разработка методологии определения критериев прогресса позволит теоретически объяснить - хотя бы частично - современное состояние общества. Критическое сравнение основных парадигм развития необходимо для выявления перспектив социума в зависимости от реализации различных сценариев, связанных с альтернативными мировоззренческими концепциями.

Определение контуров теории прогресса на основе критериев, необходимых для преодоления ограничений и издержек роста и развития социума, позволит минимизировать кризисы и проблемы, связанных с неизбежными ошибками. В результате окажется возможным сформировать представления о развитии, позволяющие организовать общественное устройство согласно принципам, отвечающим изменениям социальной среды.

Анализ основных проблем современности с позиции парадигмы, основанной на сбалансированных критериях прогресса, позволяет по-новому подойти к их решению. Исследование объективных оснований развития общества дает возможность системно оценить каждую проблему, угрозы социуму, потенциальные риски и перспективы принятия тех или иных решений. Современное общество живет и развивается в процессе создания нового, инноваций, поэтому каждый кризис целесообразно представлять не только как проблему, но и как новую возможность, как способ прорыва в новую область знания.

Для России проблема развития и преодоления кризисов стоит так же остро, как и для остального мира. В дополнение к экономическим, экологическим и социальным проблемам ситуация в стране осложняется глубокой социокультурной неоднородностью на огромном географическом пространстве. Вследствие этого усугубление любых проблем вызывает к жизни дезинтеграционные процессы, разделяющие общество по отдельным социальным локусам. Использование в социальной практике адекватных критериев прогресса способно дать обществу новые интегрирующие идеи и импульсы, содействовать объединению социума и получению преимуществ перед остальными странами - субъектами культурной и экономической конкуренции.

Таким образом, задача осмысления теорий социального прогресса и уточнения его критериев актуальна, поскольку позволяет глубже понять внутренние механизмы развития общества и причины возникновения кризисных явлений в современной социоприродной системе; предложить направления и механизмы решения многих острых и масштабных проблем.

Степень научной разработанности темы

В истории философии уделялось большое внимание исследованию общественного устройства, понятий личного и общественного блага, изучению движущих сил социальных изменений. Авторы многих исследований, трудов и теорий выстраивали разные онтологии социального прогресса, приходили к различным выводам о его сущности, опирались на разные критерии. Драматический ход мировой истории постоянно подталкивал крупнейшие умы в философии и социально-гуманитарных науках в целом к скептическому взгляду на идею социального прогресса.

Исследованию факторов и критериев развития общества посвящено множество научных трудов. Первые идеи философии истории были высказаны еще в трудах Гесиода, Гераклита, Платона, Аристотеля, которые не придерживались точки зрения о неизбежности общественных изменений и считали, что история человечества имеет цикличный характер. Аврелий Августин на закате античности одним из первых развил идею поступательного исторического развития.

Концепция прогресса в эпоху Просвещения сформулирована в трудах ряда мыслителей, в частности, Ш.Л.Монтескье, который указал на главенство права в общественном устройстве; Ш.-И.Сен-Пьера, обосновавшего идею всеобщего мира; А.Тюрго, выделившего значение просвещения в обществе; Ж.-Ж. Руссо, высказавшего идею единения человека с природой; Ж.А.Кондорсе, понимавшего прогресс как процесс совершенствова-

ния человеческого разума; И.Канта, установившего необходимость принятия идеи прогресса для человечества.

В рамках формационной философии истории закономерности общественного развития исследованы К.Марксом, Ф.Энгельсом, основные идеи которых заключались в признании экономических противоречий между производящими и присваивающими классами - основными движущими силами общественного прогресса. В советский период развития марксистской теории эти идеи также развивались, дополнялись выводами об изменении отношения к собственности и разрешении социальных противоречий как важных критериях развития, например, у А.П.Бутенко, Ю.К.Плетникова, Э.А.Араб-Оглы и других.

В цивилизационной концепции философии истории вопросы развития общества рассматривались Н.Я.Данилевским, предложившим идею цивилизаций с уникальными культурой и особенностями развития; О. Шпен-

глером, исследовавшим закат европейской культуры; А.Д.Тойнби, выдвинувшим концепцию «ответов на вызовы» как основных факторов генезиса цивилизаций; Л.Н.Гумилевым, придерживающимся идеи пассионар- ности народов; С.Хантингтоном, объяснившим и обосновавшим современные цивилизационные конфликты.

Значительный вклад в изучение социального прогресса внесла теория постиндустриального общества, предложив разделение исторического процесса на отдельные фазы в зависимости от характера технологического взаимодействия социума с окружающей средой. Развитие социума в рамках постиндустриальной теории исследовано Д.Беллом, выделившим постиндустриальную фазу как отдельную фазу развития с преобладанием в

экономике общества сферы услуг; Э.Тоффлером, описавшим сменяе-

мость аграрной, индустриальной и постиндустриальной фаз; И.Масудой, выдвинувшим идею информационного общества; М.Кастельсом, обосновавшим сетевой характер общественного устройства в постиндустриальную эпоху; а также Ф.Уэбстером, В.Л.Иноземцевым, С.Б.Переслегиным и

В контексте теории неравновесных систем, синергетики большое значение для выявления и изучения закономерностей общественного развития имели исследования И.Пригожина, И.Стенгерс, С.П.Курдюмова,

Е.Н.Князевой, В.И. Аршинова, В.С.Степина, О.Н.Астафьевой,

К.Х.Делокарова и других ученых, рассматривавших поведение неустойчивых самоорганизующихся систем, к которым относится общество.

В разное время большой вклад в развитие теории социального прогресса, построение онтологии и выявление критериев прогресса внесли такие философы и ученые, как Г.В.Гегель, обосновавший диалектический

характер общественного развития; Ч.Дарвин, создавший основы теории эволюции; Г.Спенсер, систематизировавший общие черты теорий эволю-

ции и прогресса; П.А.Кропоткин, выявивший вклад взаимного сотрудничества индивидов в общественный прогресс; В.И.Вернадский, высказавший идею ноосферы - единого пространства общества и окружающей сре-

ды; А. Маслоу, установивший зависимости мотиваций и потребностей

индивидов, а также П.А. Сорокин, К.Поппер, Э.Фромм и другие.

Среди современных научных исследований идеи прогресса, его при-

чин и критериев необходимо назвать труды Д.Даймонда, обосновавшего воздействие географических, ситуационных и управленческих факторов на

прогресс, И. Валлерстайна, предложившего теорию мир-системного раз-

вития общества; И.М.Дьяконова, выделившего в историческом процессе отдельные этапы, связанные набором технологий, системами ценностей и уровнем организации социума, а также А.В.Коротаева, В.Н.Шевченко,

А.Бэттлера, А.П.Назаретяна и других исследователей, внесших вклад в систематизацию теорий прогресса и выдвинувших оригинальные идеи критериев прогресса, и других ученых.

Цель диссертации - исследование онтологических оснований и ключевых факторов социального прогресса, выявление его противоречий и критериев.

Реализация этой цели обусловила решение следующих задач:

уточнить понятие и сущность социального прогресса, выявить его онтологические основания, а также субъектно-личностные полагания и другие факторы осуществления;

обобщить достижения в разработке теории социального прогресса, сравнить его критерии, предложенные различными социально- философскими концепциями и парадигмами:

рассмотреть теоретико-методологические основания выявления критериев социального прогресса;

выявить механизмы, способствующие развитию общества и переходу его в новое фазовое состояние;

предложить показатели и критерии социального прогресса применительно к современному состоянию общества и государства.

Объект исследования - социальный прогресс как многомерный и структурно сложный феномен.

Предмет исследования - бытийные основания, субъектно-личностные факторы и критерии, а также противоречия социального прогресса.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

1. Осуществлен понятийный анализ социального прогресса. Предложено авторское определение социального прогресса как последовательного и направленного изменения общества согласно действующим критериям от одного состояния к другому, каждое из которых является для большинства людей большим благом, чем предыдущее, и не находится в противоречии с базовыми общественными ценностями.

Методология исследования
Научно-теоретической основой исследования являются труды ученых, внесших значительный вклад в социальную философию, теорию эволюции и общественного прогресса как в прошлом, так и в современное время. С учетом профиля исследования в нем получила отражение специальная философская литература, в том числе по теории неравновесных систем,или синергетике, включая издания последних лет. Автор опирался на методы познания, разработанные в социально-гуманитарном знании и апробированные социальной практикой - системный, структурный, синергетический, сравнительный, исторический.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. 1. 8. Фундаментальными критериями социального прогресса, способствующими переходу общества в новую фазу развития, выступают: увеличение возможностей прямого участия индивидов в общественном управлении; распространение меритократических принципов отбора и социальной ротации; реализация в управлении социумом механизмов своевременной и действенной обратной связи; расширение возможностей для гражданского самоуправления в социуме; повышение возможностей индивидов по освоению актуальных теоретических и практических знаний; повышение престижа знания; реализация инноваций в области социальной кооперации; усиление мотивации к интеллектуальному развитию; развитие культуры; формирование и обеспечение реализации системы духовных и нравственных ценностей на более высоком уровне, чем в современном обществе.
    Теоретическая значимость работы заключается в том, что обоснованные в ней выводы и предложения развивают и дополняют ряд положений социальной философии и могут быть использованы в учебном курсе по социальной философии при чтении лекций и проведении практических занятий.
    Практическое значение исследования заключается в сделанных автором предложениях об изменениях и дополнениях действующих социальных практик, относящихся к принципам управления общественными структурами и взаимоотношениям социальных групп. Эти предложения могут быть использованы в политической и общественной деятельности, а также в нормотворческой деятельности органов власти.
    Апробация результатов исследования.
    Работа подготовлена на кафедре философии Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, где проведено ее обсуждение и рецензирование. Основные положения полученные в ходе диссертационного исследования, изложены автором в четырех опубликованных научных статьях и в материалах международной научно-практической конференции общим объемом 2,25 п.л. Результаты исследования были озвучены на Международной научно-практической конференции с участием кафедр ЮНЕСКО «Молодежь как движущая сила устойчивого развития в условиях глобализации», проведенной в Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации в 2010г.
    Структура работы
    Объем и структура работы определяются целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, объединяющих пять параграфов, заключения, библиографии использованной литературы.
    
    Социальный прогресс: объективные основания и субъективно-личностные полагания
    Другой подход к истории применяет Г.В.Гегель. История, по Гегелю, представляет собой закономерный процесс, разграниченный эпохами, отличающимися между собой степенью свободы членов общества.43 Движущими силами истории у Гегеля является борьба за признание между людьми, которая преобразует политическое и общественное устройство. Конечной точкой исторического развития, по Гегелю, является общество, в котором все люди свободны. Это понимание было развито в наши дни Ф. Фу-куямой44, который в духе либерализма считает увеличение степени свободы каждого человека основным критерием прогресса общества.
    Однако в XIX веке получил распространение также взгляд позитивистов на историю общества как на часть общей эволюции природы. Т. Мальтус и Г. Спенсер45 полагали, что историческим процессом руководят законы эволюции, основными движущими силами являются борьба за выживание и естественный отбор между людьми и их сообществами. Концепция философии истории, основанная на применении законов эволюции в социальной среде, получила название социал-дарвинизма, но вследствие недооценки роли человеческого фактора и чрезмерного редукционизма в XX веке она потеряла свою философскую значимость.
    Значимым подходом к истории является историософия, особенно русская, представленная П.Я. Чаадаевым, славянофилами, В.С. Соловьевым, Н.А. Бердяевым и другими мыслителями46. Общество, согласно историософской концепции, развивается закономерно и целенаправленно, но цель развития задается извне, волей Бога, поэтому ход Истории мало подвластен человеческому воздействию. Главное в историософии, с точки зрения Соловьева - творческое прозрение исторической миссии общества, различной для разных народов и культур, оправдание ее и содействие ее исполнению.
    Наиболее полно разработанными концепциями философии истории, рассматривающими весь спектр общественных отношений и использующими для подтверждения своих выводов многочисленные исторические факты, стали формационная и цивилизационная теории. Первая была разработана К.Марксом и Ф.Энгельсом в XIX веке47 и стала основополагающей в философии марксизма.
    В формационной концепции история человечества представляется в виде последовательной смены общественных формаций, характеризующихся уровнем развития производительных сил и производственных отношений. Движущими силами общества в формационной модели являются экономический интерес индивидов и их объединений, противоречия между производящими и присваивающими классами, неспособность устаревшей социальной организации поддерживать развитие передовых производственных отношений. Заинтересованность людей в улучшении своего экономического благосостояния, накоплении результатов своего труда и использовании их для удовлетворения своих нужд заставляет людей трудиться для накопления ценностей, изобретать способы и технологии для извлечения как можно большей пользы из меньшего количества ресурсов.
    Классы людей, создающих большую часть экономического продукта, неминуемо вступает при этом в конфликт с классом, присваивающим результаты их труда. Разрешение межклассовых противоречий увеличивает долю угнетаемого класса в использовании результатов производимого продукта, что одновременно повышает его мотивацию в труде и способствует эффективному росту промышленного производства. Социальная организация может способствовать передовым производственным отношениям, а может им препятствовать. Это противоречие подталкивает общество к смене своей политической и социальной организации и перераспределению власти в пользу новых классов, участвующих в более эффективном управлении экономическим производством48. Критериями прогресса общества согласно формационной концепции являются; а) повышение уровня и эффективности действующих производитель ных сил; б) изменение типа производственных отношений для более эффектив ного использования производительных сил; в) разрешение противоречий между производительными силами и производственными отношениями в сторону более справедливой социаль ной организации; г) повышение благосостояния и уровня жизни производящих классов; д) перераспределение прав на материальные результаты производства от присваивающих классов к производящим; е) передача политической власти в обществе группам людей, создаю щим большую часть полезного продукта.
    В цившизационной теории, получившей развитие в трудах Н.Я. Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби, Л.Н.Гумилева, С.Хантингтона49, история человечества состоит из историй возникновения, развития и упадка конечного числа цивилизаций, имеющих различные размеры и роль в географическом пространстве и историческом времени. Согласно А.Тойнби цивилизации возникают как «ответ на вызов»50, свойства каждой цивилизации уникальны и зависят от множества внешних и внутренних факторов.
    Основными движущими силами в цивилизационной концепции являются личности, которые в силу своих талантов формируют структуру ответов на вызовы для общества, и культуры, которые, сохраняя свою самобытность и целостность, позволяют обществу развиваться во взаимодействии с другими цивилизациями без потери идентичности. В период зарождения цивилизации талантливые личности формируют ответы на всевозможные вызовы среды, проявляющиеся в виде сил природы, факторов воздействия других цивилизаций или же трансцендентных принципов миропонимания. Эти ответы закрепляются в обществе в традициях, обычаях и мировоззрении субъектов цивилизации, т.е. образуют его культуру51.
    Культура в цивилизационной концепции представляет стержень, позволяющий обществу сохранять целостность и идентичность. В моменты столкновения с новыми вызовами элита общества проявляет свои качества, внося соответствующие нововведения, и расширяет культурное пространство, способствуя этим повышению устойчивости социума и его развитию. Если же общество не справляется с наступившим кризисом, то это может привести к надлому и даже разрушению цивилизации
    
    Критерии социального прогресса как объект социально философского анализа
    Изменение потребностей социальных групп закрепляется в изменении ценностных установок людей. Наиболее отчетливо этот процесс происходит в периоды перехода общества в новую фазу развития133. Новые ценности оказывают воздействие на изменение правовой и морально-нравственной сфер жизни общества.
    Новые ценности являются основанием для оценки параметров развития общества, соответствия общественных изменений критериям его прогресса. Так, если ценностью в обществе являются материальные товары, и преимущественно в виде предметов потребления, то прогрессом будет считаться рост производства предметов потребления. Если же ценностью считается увеличение объема наших знаний об окружающем мире, то прогрессом будет накопление научных открытий и увеличение образованности общества. А если ценностями мы будем считать уменьшение опасности экологической катастрофы и краха цивилизации вследствие достижения пределов роста индустриального производства, то прогрессом будет являться переход производства на ресурсосберегающие технологии, жесткие стандарты экологической безопасности и, возможно, ограничение объема материального потребления в обществе.
    Люди сами выбирают ценности, которым они следуют, но не всегда делают это независимо и самостоятельно. Решающее воздействие на выбор всегда оказывает социальная среда, условия существования. Характер жизни общества и структура общественного производства формируют такие ценности, которым необходимо следовать социуму, чтобы не закончить свое существование в борьбе с непреодолимыми обстоятельствами. Только поиск новых возможностей, содержащихся в окружающем мире, но не по знанных ранее, позволяет преодолеть рамки предопределенности и создать новые формы отношений, смыслы жизни и ценностные эталоны и в результате выйти на новый уровень организации общества и его взаимоотношений со средой.
    Особенности устройства общества и окружающей среды определяют доступные возможности для действий людей, но возникновение и применение этих возможностей не происходит без проявления инициативы, без появления первого, часто героического, а иногда и трагического примера. Возникновение таких прорывов происходит благодаря выдающимся личностям, осуществляющим открытия в науке, культуре или политике.
    Из истории науки и культуры мы знаем, что для открытия или инновации требуется нарушение или преодоление традиции, установленных правил и принятых рамок жизнедеятельности, разделяемых большей частью социума, выдвижение новой парадигмы134. Для преодоления ограничений, часто имеющих форму закона, требуется смелость и твердость характера, убежденность в правоте и дар предвидения. Все выдающиеся личности, оставшиеся в истории, обладали этими качествами. Как примеры можно привести достижения Платона, Р.Декарта, У.Шекспира, Микеланджело, В. Гюго, Т.Джефферсона, К.Маркса, И.Ньютона, А.Эйнштейна, С.Королева и многих других.
    Идеи и деятельность масштабных личностей способствуют изменению общества. Благодаря новым культурным достижениям появляются новые возможности для творческой самореализации. В результате научных открытий в обществе появляются новые способы преобразования внешней среды для общего блага. Благодаря философским, социологическим и политическим идеям общество начинает по-новому осмысливать реальность, организовывать свою деятельность, использовать человеческие способности и возможности окружающей среды.
    Если в прошлом великим личностям иногда удавалось повернуть ход истории не только в отдельном государстве, но и для всей цивилизации, то сегодня такие возможности для отдельных индивидов даже еще более выросли. В современном обществе скорость социальных изменений многократно возросла. Многие социальные и политические институты уже не являются такими незыблемыми и монолитными как ранее, благодаря демократическому политическому устройству индивиды получили возможности для продвижения в структуры власти, а любая значимая информация распространяется в пространстве посредством Интернета практически мгновенно на громадную аудиторию. Эти факторы характеризуют сложность и неустойчивость современного общества, его нахождение в точках бифуркации, когда небольшие по масштабу воздействия приводят к масштабным изменениям внутри самого социума135.
    В обществе технологии социальной коммуникации, распространения идей и знаний играют все возрастающую роль. В древности знания, социальные и культурные идеи, личный опыт передавались непосредственно от человека к человеку и имели такой медленный характер распространения, что редкий индивид мог увидеть воплощение своих идей. С появлением книгопечатания скорости коммуникации идей существенно возросли, что сказалось на ускорении научно-технического прогресса. В XX веке распространение газет, радио, телевидения, а сегодня и Интернета повлияло на такое ускорение обмена информацией, что часто реализацию многих самых фантастических идей и прогнозов можно увидеть уже при жизни выдвинувшего их человека.
    
    Методологические основания выявления и оценки критериев социального прогресса
    Модель общества, предлагаемая Э. Фроммом, более привлекательна, чем индустриальная модель, в которой царит всеобщее отчуждение. Но насколько она возможна в реальности? Индустриальное общество подошло в XX в. к пределу своего развития, о чем говорит множество кризисных явлений. Но стихийная трансформация общественного устройства совсем не обязательно должна привести к гуманистическому обществу, описанному Э. Фроммом, поскольку во многом зависит от объективных тенденций.
    Сравнивая модель общества Э.Фромма и модель постиндустриального общества, можно заметить, что Д.Белл анализирует объективные изменения индустриального общества и прогнозирует наступление постиндустриального общества, основанного на иных образующих и руководящих принципах.187 Постиндустриальное общество имеет преимущество перед индустриальным в экономической эффективности и обеспечивает большие перспективы для людей по экономическим критериям. И в то же время оно обеспечивает большее индивидуальное развитие и творческую реализацию для людей, обладающих способностями и стремящихся к знаниям.
    Постиндустриальная теория с ее ориентацией на использование информации и знаний для развития дает надежду на постепенную гуманизацию общества. Одним из основных критериев прогресса в постиндустриальном обществе являются увеличение возможностей творческой самореализации и улучшение человеческих способностей по обработке информации и получению новых научных знаний. Но это невозможно без смены ориентации людей с «модуса обладания» на «модус бытия».188 Люди, орга низующие свою жизнь по принципу «быть», а не «обладать», являются основными движущими субъектами постиндустриального общества.
    Постиндустриальное общество предоставляет человеку большую свободу выбора жизненного пути. Соответствовать потребностям постиндустриального общества может только творчески раскрепощенный человек, которому не свойственно шаблонное мышление и механически организованная жизнедеятельность. Поэтому на основе сопоставления критериев прогресса гуманизированного общества и соответствующих критериев прогресса в постиндустриальном обществе мы можем предположить, что если гуманистическая теория и является утопичной для реализации на данном этапе истории, то в будущем многие ее положения вполне могут быть осуществлены.
    Используя результаты проведенного исследования оснований прогресса и его критериев, мы можем предложить свой (иерархический) подход к определению и использованию критериев прогресса.
    Первый уровень критериев, основанных на реализации базовых физиологических и психологических человеческих потребностей, является основой для оценки хода и результатов прогресса социума. Если в обществе происходит ухудшение жизни по базовым показателям материального, физического и психологического благополучия, то мы не можем считать его прогрессирующим, даже не смотря на улучшения в других областях жизни. Поэтому этот уровень критериев мы предлагаем считать базовым. Степень удовлетворения в обществе базовых потребностей в соответствии с этими критериями можно выяснить по социологическим опросам и отдельным статистическим показателям.
    Удовлетворительный уровень жизни населения, отсутствие голода и лишений означает положительную «реализацию» базовых критериев, в результате чего снижается их актуальность и возрастать значимость критериев следующего уровня, основанных на социальном взаимодействии. Если же в обществе царит голод и бедность, то актуальность базовых потребностей и критериев прогресса будет превышать значение любых других социальных потребностей и критериев. Так, люди, испытывающие голод, участвуют в массовых протестах, невзирая на возможный ущерб для своей личной безопасности, социального статуса и социальных перспектив.
    Значимость базовых критериев на основе улучшения материальных и психологических показателей различается в зависимости от уровня развития общества и особенностей его культуры. В обществе с развитой культурой и цивилизованностью большое значение приобретают критерии социальной общности, солидарности, принадлежности к определенной культуре. Ощущение приобщенности к социуму, осознание его достижений позволяет снизить доминирование базовых потребностей. Часто люди готовы терпеть физические лишения и рисковать своей жизнью ради существования и успехов своего социума. Проявление индивидом самоотверженности в интересах родного общества может способствовать успеху социума. Успешное существование социума означает, что интересы его членов защищены, а потребности - осуществлены в рамках культурной идентичности.
    Индустриальное общество разделяет социум на различные производительные силы со своими интересами и актуальными потребностями. Классы индустриального общества, занятые в производстве и в сфере услуг на низших уровнях трудовой иерархии, часто испытывают недостаток в реализации базовых потребностей (и критериев), которые остаются для них приоритетными. Для других социальных слоев большее значение приобретают социально обусловленные критерии, которые удовлетворяются в экономически обеспеченном и социально безопасном обществе.
    
    Противоречия и перспективы социального прогресса в контексте глобализации: смена парадигм
    Социальные изменения в грядущем постиндустриальном обществе также могут привести как к более справедливому его устройству, так и к появлению новой сегрегации, разделению общества на людей, обладающих информационными знаниями и способностями, и людей низшего класса, не обладающих доступом к новым технологиям и легко используемыми для всевозможных манипуляций. Подобные риски и опасности формируют комплекс задач, требующих решения в рамках социальной философии.
    Формирование концепции прогресса в эпоху Просвещения являлось важным этапом существования человечества, определившим его развитие на последующие столетия. Во многих развитых странах больше не стоят на первом месте проблемы имущественного расслоения, голода, высокой смертности, низкого качества медицинского обслуживания, всеобщего невежества и неграмотности. С помощью достижений прогресса человечество добилось смягчения остроты большинства прошлых проблем и существенного улучшения материальных условий жизни для большинства населения. Эти изменения - несомненная заслуга прогресса науки и в целом концепции прогресса человеческого разума.
    Поэтому совершенно справедливо обратить на идею прогресса внимание сейчас, когда перед человечеством возникли новые сложные глобальные задачи, связанные рисками всемогущества новых технологий. Но проблемы, связанные с развитием общества, не должны решаться простым отказом от любых изменений и возвращением к прошлому, уже пройденному этапу. В связи с этим одной из основных задач современной философии диссертант считает развитие концепции прогресса, уже принесшей огромную пользу, при условии ее трансформации под современные нужды, с учетом ошибок и противоречий ее прошлого применения.
    В своем исследовании диссертант сделал попытку философски осмыслить прогресс в контексте общей онтологической проблематики и привести его к более объективным и непротиворечивым формулировкам. Ценностное наполнение и сопоставление прогресса с общим смыслом человеческого существования способно придать ему четко очерченную направленность. Выделение и обоснование критериев прогресса социума должно стать одним из основных способов применения философского анализа в целях решения глобальных проблем человечества.
    Объективные основания критериев прогресса являются ключевым фактором для понимания самого феномена прогресса, его внутренних закономерностей. Во многих философских и социологических исследованиях решалась задача выявить механизмы функционирования социума, его движущие силы, воздействующие на его развитие и распространение в пространстве и времени. Многие исследователи добились успехов в этом направлении, но полученные результаты не всегда связывались ими с целями и критериями социального прогресса, не была выделена их изменчивость в процессе общественного развития.
    С точки зрения диссертанта любому обществу свойственно устанавливать цели своего развития, а значит, и обозначать критерии своего движения по отношению к этим целям. Но на цели социума существенно влияют потребности индивидов и социальных групп, а они имеют не только субъективную, но и объективную основу. Поэтому критерии прогресса социума определяются исходя из необходимости удовлетворения базовых потребностей индивидов, потребностей социалъных групп, из показателей успешности функционирования общества. Этот вывод представлен диссертантом в выделении базовых, социалъных и фундаментальных критериев прогресса и выявлении их взаимозависимости.
    Диссертантом установлено, что движущими силами прогресса являются социальные силы, которые производят блага и ценности, способствуют взаимодействию социума с природной средой, формируют принципы и механизмы производственных и социальных взаимоотношений. Действенные и эффективные критерии прогресса должны отвечать интересам развития передовых социальных сил, которые наиболее эффективно изменяют окружающую среду для нужд общества. Возникновение нового в процессе деятельности социума позволяет не только улучшать жизнь общества, но и влияет на его внутреннее устройство, вызывая изменения, необходимые для его приспособления к новой социальной реальности.
    Прогресс - это процесс, связанный с изменчивостью общества, но любая изменчивость противостоит факторам, отвечающим за стабильность и устойчивость общества. Категории изменчивости и устойчивости находятся в постоянной диалектической борьбе, положительным результатом которой является социальный прогресс. Общество стабильно и целостно, если существует в согласии со своими ценностями. Но появление новых материальных благ и социальных новаций сказывается и на изменении общественных ценностей. Поэтому, по мнению диссертанта, процесс переоценки ценностей сопутствует значимым успехам прогресса и является его неотъемлемой частью.
    Диссертантом сделан вывод, что в процессе возникновения инноваций важную роль играет деятельность выдающихся личностей, благодаря которым социум осуществляет выбор в отношении новых социальных и культурных ценностей. Особенно решающее значение деятельность отдельных личностей имеет в бифуркационные периоды перехода общества в новое фазовое состояние.
    В истории общества многие исследователи выделяют отдельные этапы, отличающиеся своими характерными чертами. На каждом этапе социум функционирует в соответствии с отличными от других закономерностями, и каждый последующий этап более эффективен для социума по взаимодействию с внешней средой по отношению к его предыдущему состоянию